[Balance] 《沒島戀曲》

或許革命街頭運動就像談一場轟轟烈烈的戀愛，它可能發生在某一年燠熱的暑假，可能因為不小心牽到了女孩滿是沁汗的手，刺眼的陽光從高樓大廈的縫隙中篩了下來，你瞇起眼想看看馬路對面的號誌燈號...而自額頭淌下的汗水卻將眼鏡沖滑到鼻尖，你試圖用另外一隻手推了推眼鏡，然後回頭望向那個女孩，想確認指尖傳遞而來的幸福是否真確地在這一刻發生，而可是，那不過是盛夏暑氣高漲的海市蜃樓。

多年以後，當你回想起那年期末考完放暑假的下午，你想不起來那個女孩的長相，頭髮是長是短？她後來被哪個同學朋友給追走了？於是你只記得的，卻是那海邊灌木林的鳥叫聲、海浪聲、還有樹葉吹動的聲音，還有那段讓你當作下酒菜的盛夏記憶，旋轉、旋轉，像個漩渦，都攪在一起吞食了你。

陳寶珣的這本《沒島戀曲》可說是被捧上了天，從書頁上的介紹以及網路搜得的資訊才得知，作者陳寶珣曾經是記者、是紀錄片導演，雨傘革命號稱是香港有史以來最大的街頭運動，它的歷史地位未明，按理說陳寶珣有更能完整保存這段記憶的工具與方式，可他卻選擇用相當文藝的、有點曖昧地敘述了這段歷史。

故事的主線相當零散，約莫是一群男女一邊談著戀愛，一邊懷揣著滿腔的熱血，要為香港的『文明』、城市的未來盡一點心力，書中的角色都沒有全名，全部以如：阿初、小馬、小花傘之類的暱稱稱呼，好比每個走上街頭、睡在金鐘、旺角街道上的進步份子，沒有名字，每個人都有他自己的故事。

每個人都經歷這場運動的少許的一部份，他們有時候推著群眾走，有時候被警察推著走，更多的時候，他們被這時代推過輾過，翻來覆去、斷簡殘篇，不知道該怎麼擷取事件的真實。

用這樣文藝腔的體裁暫時作為這段歷史記憶的留存方式是浪漫的，也是短時間內最好的方式，讓人想起電影《頤和園》，那可能是一段巨大歷史微縮後的隱喻，抑或不是？誰知道呢？

『生於亂世，有種責任』這段話出現在書本51頁的插圖下方。像是愛上了一個讓你義無反顧的女孩，我可以為你擋死。

愛情故事是包裝，這本書包裝得很彆腳，因為除了主人翁（作者）對香港這個城市的孺慕之外，故事主人翁談的卻像是中學生青春期荷爾蒙過剩的小情小愛，而浪漫而狂熱的政治理想也隨著滿溢。印象最深刻的一段，是當他們播放孫中山在1923年在香港大學的演講錄音：

  『我的革命思想，從香港得來......』

這段演講，將整個雨傘運動升高到神聖的高度，彷彿新的國家又將誕生，革命尚未成功，同志仍須努力。

是啊！孫中山當時講的應該是帶有廣東話口音的英語吧？那是香港人再熟悉不過的口音，而今廣東省講廣東話的人越來越少，彷彿香港將與近百年前的國父孫中山共同保留粵語的文明，有什麼比搭上孫中山作為雨傘運動的代言人更好呢？可是，我們又該如何面對孫中山的另一個外號「孫大炮」？那個為了募款、為了革命什麼好聽話都講得出來的革命家？

另外關於中國，那個藏在特首梁振英背後的、所稱的母國，作者嚴厲而批判的筆鋒是這麼寫的：

  『一個黑心的慈母，對某個民族而言，既對立又統一，因為他們的母親以嗜血聞名，在殘忍的中國的歷史當中，血代表愛，以見自己兒子的血而得慈母之名者，多不勝數，有人甚至在兒子背上刺血淋淋的大字，以此而得後世推崇。即使是以愛國之名也好，或以只愛自己之名也好，她應當是個變態的，這個變態國度母愛泛濫，非見血不可；偏偏一個文明的公敵，竟要裝扮出一張慈母的臉。』

再一次試圖把雨傘運動與六四運動隱晦地畫上連結線。

而終於激情過後，駐紮在大馬路上的營帳、神壇都被拆下，換過歡呼聲不過一剎，

『十條行車線的夏慤道，神殿的壇被撤了，眾人在這裏見證過的神跡，立過的約，一一被死氣和懸浮物掩埋了，祂變回它，一條條灰黑的石屎路。現在，它只乘載各式冷冷的車輛；可同時它仍然是祂，祂已以一條道路之身封聖，在中外道路史上，絕無僅有。』

直到最後，胡琴咿咿呀呀拉著，拉過來又拉過去，激情過後，故事說盡，你會憶起滿是汗水浮動在空氣中的味道，遠望九龍巍巍的獅子山，山前山後，到處繁花似錦，而你終於想起那個女孩的臉，和你無意間牽住她手時候湧上腦頂的悸動，大概這就是戀愛了吧。

補記：讀這本書的時候正巧聽須川展也的演奏，雖然跟本書沒有太大的關聯，但曲子實在美得令人心碎。